Avoir raison philosophie dissertation

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Vocabulaire associé : le contraire de la pensée véritable est le préjugé, ou encore l'opinion (idée reçue, idée toute faite, non "réfléchie on associera l'activité de penser par soi-même à la réflexion critique. Problème : On a dit que penser par soi-même ce nest pas penser par ou à travers les autres mais pourtant au bout de plusieurs cours on constate que notre pensée propre na pas vraiment sa place! Si je lève la main pour dire «moi je trouve/ je pense que (par exemple, la religion cest débile, cest une aliénation le professeur me dit que je ne philosophe pas, que je ne pense pas vraiment, finalement par moi-même Alors? Et bien réfléchissez sur ce que peut valoir votre «moi je pense que» : avez-vous vraiment réfléchi à ce que vous dites, sérieusement, au moins une fois dans votre vie? Vous êtes-vous demandé ce quest le phénomène religieux? Avez-vous fait votre propre enquête? Savez-vous si votre «moi» est bien le vôtre? Réfléchissez-y : nêtes-vous pas un individu de votre temps, nêtes-vous pas né en un certain lieu, à une certaine époque, dans une certaine famille, etc., et cela ne pèse-t-il pas inconsciemment sur ce que vous «pensez»?

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Telle stories est la devise des Lumières». Platon, république, allégorie de la caverne. Petit cours d introduction à platon sur paper mon site, bilan premier, penser par soi-même, c'est s'affranchir des préjugés, c'est-à-dire, des pensées toutes faites. Une pensée "toute faite" est une idée qui n'a pas été remise en question, qui n'a pas été passée au crible de la réflexion. On l'a en nous et on la profère parce que. Parce que quoi au fait? Parce que c'est un professeur qui nous l'a apprise, parce qu'on l'a lue quelque part, parce que tout simplement elle est venue en nous au fil des années. Le préjugé n'est pas une pensée véritable car c'est quelque chose que l'on a acquis passivement, qui fait partie des influences reçues. Penser par soi-même c'est avoir pris du recul par rapport à une idée, c'est savoir au minimum pourquoi on a cette idée en nous, pourquoi on y adhère, ce qu'elle signifie profondément. Penser par soi-même c'est refuser de tout accepter, c'est passer au crible de la réflexion toute idée qui se présente à nous, surtout si on y adhère spontanément!

Penser par soi-même consisterait alors à réfléchir à ce qui est dit, à revenir dessus, à critiquer. Cest comme sil sagissait dêtre éveillé, au lieu de dormir. De passif, on devient actif. Approfondissement de lexpression à travers quelques textes. Kant : paperwork quest-ce que les Lumières? Penser par soi-même, cest être capable de se servir de son «entendement» (esprit) sans la conduite dun autre. Cest oser sortir de la passivité et de lhétéronomie de la raison (besoin dêtre guidé par les autres et accéder ainsi aux Lumières et à la majorité. «Etre mineur, cest être incapable de se servir de son entendement sans la direction dun autre aie le courage de te servir de ton propre entendement!

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La philosophie de Platon : Une philosophie de la raison

Sagirait-il du mode de penser du commun des mortels, celui que nous utilisons tous les jours, dans la vie"dienne? La majeure partie dentre nous, alors, penserait mal, voire, ne penserait pas du tout! Etre philosophe consisterait alors à se détacher de la communauté, il faudra voir en quel sens. Une autre piste : si on ne pense pas par soi-même on pense alors par les autres, à travers engelsk les autres? Il sagirait alors dune attitude dans laquelle je suis ce que disent les autres, sans aucun sens critique, sans réflexion. On se laisse ici conduire, mener, par la majorité. Faute nashville de temps, par paresse, par manque de courage parfois. Les deux pistes ne se rejoignent-elles pas? Car nest-ce pas la majorité des gens qui ne pense pas par elle-même mais en quelque sorte par et à travers les autres, par ouï-dire?

Platon, république, vii, lallégorie de la caverne. Analyse naïve de lexpression, nB : jessaie ici de me mettre dans la peau dun élève débutant en philosophie tout en faisant, déjà, de la philosophie! Observez bien ce que je fais : dabord, je me pose des questions sur lexpression, que je décortique de manière analytique. Sans, dabord, consulter un dictionnaire, ni la bibliographie. Cest en un second temps que je consulte ces «autorités» afin dapprofondir mes propres questions. «Penser par soi-même» : il sagit ici dune manière de penser, qui est bien entendue louée. Penser par soi-même, quand on en parle en philosophie, est une attitude positive, entendue comme une véritable rupture par rapport à un autre mode de penser (qui lui nest donc pas philosophique). Un autre mode de penser : quel est-il?

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Rousseau, projet de constitution pour la corse (1763). L'argent ne représente qu'une nouvelle forme d'esclavage impersonnel à la place de l'ancien esclavage personnel. Léon Tolstoï, l'argent et le travail (1890). Il faut de l'argent, même pour se passer d'argent. Balzac, louis Lambert (1832). Le commerce guérit les préjugés destructeurs ; et c'est presque une règle générale que partout où il y a des mœurs douces il y a du commerce ; et partout où il y a du commerce il y a des mœurs douces. Montesquieu, l'esprit des lois, xx (1748).

Vous ne comprenez pas, vous autres, comme cest amusant, les affaires. Le grand combat, aujourdhui, cest avec largent quon le livre.» (le banquier Andermatt, dans paper Mont-Oriol, de maupassant, 1888). Dabord, petite bibliographie :. Arendt, juger, points seuil, cours sur la notion kantienne de jugement ; attention, œuvre dun accès difficile ; je cite cet ouvrage à lattention de ceux qui voudraient aller plus loin ou qui seraient plus avancés dans lannée. Luc Ferry, quest-ce quune vie réussie, grasset,. 468-481, réflexion sur la notion kantienne de pensée élargie. Kant, quest-ce que les Lumières?, gf, kant, Critique de la faculté de juge r, 40, portant sur les 3 maximes de la pensée.

Et qui soit droit. Et qui soit décent. Il faut toujours parler d'argent comme d'argent. Charles Péguy, l'argent (1913). Le commerce est, par son essence, satanique. Le commerce, c'est le prêté-rendu, c'est le prêt avec le sous-entendu : Rends-moi plus que je ne te donne.


L'esprit de tout commerçant est complètement vicié. Le commerce est naturel, donc il est infâme. Le moins infâme de tous les commerçants, c'est celui qui dit : "soyons vertueux pour gagner beaucoup plus d'argent que les sots qui sont vicieux". Pour le commerçant, l'honnêteté elle-même est une spéculation de lucre. Le commerce est satanique, parce qu'il est une des formes de l'égoïsme, et la plus basse, et la plus vile. Baudelaire, mon cœur mis à nu (post. Si nous pouvions nous passer d'argent et avoir tous les avantages que l'argent donne, nous jouirions bien mieux de ces avantages qu'avec les richesses, puisque nous les aurions séparés des vices qui les empoisonnent et que l'argent amène avec lui.

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L'argent qu'on possède est l'instrument de la liberté, celui qu'on pourchasse est celui de la servitude. Jean-Jacques rousseau, confessions (1782). L'argent n'est point déshonorant, quand il est le salaire, et la rémunération et la paye, par conséquent quand il est le traitement. Quand il est pauvrement gagné. Il n'est déshonorant que quand il est l'argent des resume gens du monde. Il n'y a donc, dans les autres cas, je veux dire quand il n'est pas l'argent des gens du monde, aucune honte à essay en parler. Et à en parler comme tel. Il n'y a même que cela qui soit honorable.

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même rang que la sagesse. Georg Simmel, Philosophie de largent (1900). L'argent n'est-il pas un moyen de traiter les relations humaines aussi sûr que la violence, et ne nous permet-il pas de renoncer au trop naïf usage de celle-ci? Il est de la violence spiritualisée; une forme particulière, souple, raffinée, créatrice de la violence. Robert Musil, l'homme sans qualités (1930). Si l'argent est le lien qui m'unit à la vie humaine, qui unit à moi la société et m'unit à la nature et à l'homme, l'argent n'est-il pas le lien de tous les liens? Ne peut-il pas nouer et dénouer tous les liens? N'est-il pas, de la sorte, l'instrument de division universel? Vrai moyen d'union, vraie force chimique de la société, il est aussi la vraie monnaie «divisionnaire». Marx, Ébauche d'une critique de l'économie politique (1844).

Il vaut mieux ne pas nommer passion une action suivie, réglée par l'intelligence, et suivant une espèce de justice, bien supérieure aux mouvements business de la vanité, de la convoitise, et même de la pitié. Alain, Eléments de philosophi e (1941). Cest le tracas du commerce et des arts, cest lavide intérêt du gain, cest la mollesse et lamour des commodités, qui changent les services personnels en argent. On cède une partie de son profit pour laugmenter à son aise. Donnez de largent, et bientôt vous aurez des fers. Ce mot de finance est un mot desclave, il est inconnu dans la cité. Dans un pays vraiment libre, les citoyens font tout avec leurs bras, et rien avec de largent ; loin de payer pour sexempter de leurs devoirs, ils paieraient pour les remplir eux-mêmes. Rousseau, du contrat social, iii (1762).

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L'argent est l'argent, quelles que soient les mains où il se trouve. C'est la seule puissance qu'on ne discute jamais. Alexandre dumas fils, la question d'argent (1857). On peut dire qu'un gouvernement est parvenu à son dernier degré de corruption quand il n'a plus d'autre nerf que l'argent. Rousseau, discours sur l'économie politique, iii (1755). Il faudrait une connaissance étendue du commerce, du crédit et de la banque, pour healthy analyser leurs immenses entreprises, leur fermeté, leur esprit de décision, leur audace même, leur stricte probité aussi, et la noble confiance qu'ils ont en quelques-uns, sans se tromper aux apparences. J'ajoute qu'il y a une profonde sagesse dans cette aversion pour la dépense inutile; aussi dans cette vue que l'on domine mieux le troupeau humain par la richesse que par la majesté.


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  4. La libert consiste moins faire sa volont qu' n' tre pas soumis celle d'autrui crit par exemple rousseau dans la 8 e de ses Lettres crites de la montagne. L'acc s au monde intelligible est chez platon le r sultat d'un effort de la raison. D'une part, en effet, l'id e d'un monde intelligible est chez lui le produit d'une r flexion sur la n cessaire universalit et immutabilit du vrai.

  5. En effet je navais pas fini le programme avec mon professeur et disons que jai principalement r vis avec vos cours. Et pr sent que nos soci t s progressistes se sont d barrass es de dieu, comment fait-on pour se rendre meilleur cher Socrate? L'argent est l'argent, quelles que soient les mains o il se trouve. C'est la seule puissance qu'on ne discute jamais.

  6. Lors des premiers cours de philosophie, vous entendez souvent le professeur utiliser cette expression. La philosophie, vous laurez compris, consiste savoir penser par soi-m. Bonjour, je souhaitais vous remercier pour ce blog qui ma permis d avoir un 17 le jour du bac.

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